تساؤلات بخصوص شهداء كربلاء؟
في العاشر من محرم من العام الواحد والستين للهجرة استشهد الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن ابيه ، واستشهد معه عدد من ابنائه واقربائه وانصاره بعد مواجهة غير متكافئة بينه وبين الجيش التابع ليزيد ابن معاوية، وكان ذلك في معركة (الطف ) بمنطقة كربلاء من ارض العراق . وبعد ثلاثة قرون من تلك الواقعة وتحديدا بعد ان سيطر البويهيون ( الفُرس ) على بغداد ، امروا بإقامة مجالس عزاء علنية ونواح على الحسين رضي الله عنه في ذكرى استشهاده . وقد توارث الشيعة ( الإمامية ) هذه الطقوس الى يومنا هذا مصحوبة بأشياء بدعية وظلالية . والمتتبع لهذه الطقوس من العارفين بالتاريخ تبرز امامه تساولات عديدة منها :
1- لماذا يلطمون الخدود ويشقون الجيوب على استشهاد عبد الله الاصغر بن علي بن ابي طالب في كربلاء ، ولايذكرون شقيقه ابا بكر بن علي الذي استشهد معه في نفس اليوم ونفس المعركة وامهما الإثنان هي ( ليلى بنت مسعود الدرامية ) . الم يبذل ابو بكر بن علي نفسه في كربلاء الى جانب اخيه من ابيه ( الحسين بن علي ) وكذلك شقيقه من امه وابيه ( عبد الله الاصغر بن علي ) فلماذا يسقطون اسمه من كشف الشهداء في مجالسهم الحسينية ولا ينال نصيبه من اللطم والبكاء وفق طقوسهم ؟
2- لماذا ينوحون في مجالسهم على استشهاد العباس بن علي بن ابي طالب وشقيقه جعفر بن علي ولكنهم لا يتطرقون الى اسم شقيقهما الثالث عثمان بن علي بن ابي طالب والذي استشهد معهم في نفس المعركة مع ان ام الثلاثة هي (أم البنين بنت حزام الكلابية ). اين النواح والبكاء على عثمان بن علي وقد سقط شهيدا الى جانب اخويه في كربلاء ؟ اين العدل في اللطم وشج الرؤوس وشق الجيوب ؟
3- لماذا لا يبكون ولا ينوحون على عمر الأصغر بن علي بن ابي طالب والذي استشهد في كربلاء وامه هي (الصهباء التغلبية) ؟
4- لماذا لا يولولون ولا يذكرون كذلك اسم ابا بكر بن الحسن بن علي بن ابي طالب الذي استشهد الى جانب عمه الحسين في كربلاء وامه هي ( رملة بنت اسحاق ) ؟
هذه الاسماء مذكورة ومثبته في كتب ( الشيعة الامامية ) كما هو الحال في كتب السنة ، فلماذا لا يذكرها من يحيون ذكرى عاشوراء في مجالسهم البكائية وحركاتهم البهلوانية ؟ هل سقطت اسمائهم سهوا من كشوفات شهداء كربلاء ؟
الجواب (لا ) لم تسقط سهوا بل سقطت عمدا . والسبب من وجهة نظري . هو انه قد تم تعبئة العقل الشيعي الإمامي على وجه الخصوص على مدى قرون ان ابابكر وعمر وعثمان وهم الخلفاء الثلاثة كانوا في الواقع اعداء لعلي بن ابي طالب ! وانهم قد فعلوا وفعلوا ، وبالتالي لو تم التطرق الى ذكر تلك الشخصيات التي تحمل نفس الأسماء من الذين استشهدو مع الحسين في كربلاء ، حينها سيتسأل العامة من الشيعة وهم الذين يعتمدون في اخذ المعلومة على مايقوله دعاة الشيعة في الحوزات ومجالس العزاء وغيرها لا على ما تقوله كتبهم القديمة ، سيتسائلون ويقولون كيف للإمام علي ان يسمي ابنائه بأسماء اعدائه كما صورهم لنا مرجعياتنا ودعاتنا ؟ ومن المعلوم ان الآباء في الغالب تختار اسماء شخصيات محببة اليها ومعجبة بها لأي سبب كان فتسمي بها ابنائها . فمثلاً نجد انه في ستينات القرن الماضي اثناء موجة المد القومي ومحاربة الإستعمار الذي رفع شعارها الزعيم المصري جمال عبد الناصر ، قد اطلق الكثير من العرب على اولادهم اسم جمال اعجابا بجمال عبد الناصر ، وكذلك فعلوا مع اسم فيصل اعجابا بفيصل بن عبد العزيز بعد قطعه النفط عن الغرب بعد معركة 6 اكتوبر 1973م مع العدو ، وهو الحال كذلك مع اسم صدام وغيرهم من الرموز العربية في العصر الحالي ، اتفق البعض معها او اختلف ، وكذلك اسماء لرموز اسلامية في صدر الإسلام لا زالت تطلق الى الآن بعد اكثر من الف واربعمائة عام على وجودها ، وهي على سبيل المثال لا الحصر اسماء الخلفاء الأربعة واسم حسن وحسين وخالد ومعاذ ومصعب وطارق وغيرهم ، وفي مقدمة كل الأسماء قديما وحديثا هو اسم سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم . لذلك نجد ان الخليفة علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد اطلق اسم ( محمد ) على ابنه من ( الحنفية ) واطلق اسم جعفر على احد ابنائه حباً بأخيه جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه والذي استشهد في معركة مؤته . كما اطلق على آخر إسم العباس حباً بعمه العباس بن عبد المطلب . وكذلك فعل مع ابي بكر وعمر وعثمان ،اليس ذلك دليلا على حبه لهم ؟ فهل يعقل ان يسمي الانسان ابنائه بأسماء من اغتصبوا حقه واعتدوا على زوجته كما يزعم الشيعة الأثناعشرية عن الخلفاء الثلاثة ؟ رحم الله الشهيد الحسين بن علي ورحم الله كل شهداء كربلاء الذين كانوا معه .. وقاتل الله قاتل الحسين ومن رضي بقتله ، وقاتل الله من يستثمر مقتل الحسين لشق وتفريق امة محمد صل الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
